红色贵族

看《建国大业》时，突然想到了这些“陈胜吴广”的后代都纷纷地把自己归为贵族， 他们有自己的活动圈子，有显而易见的优越感，过着和普通大众完全不同的生活。我一直以贵族的形成不是一朝一夕来表达自己吃不到葡萄说葡萄酸的不屑。心目中的真正的绅士和淑女该像《爱玛》中的奈特里，会在舞会中邀请备受冷落的哈丽特，让她觉得自己一下子从地狱跃入了天堂。不过算来人家也都世袭到了第三第四代，也属于当之无愧的了。姐姐倒是提供了一条有意思的线索，她说这些人从小接受西方文明，熏陶西方礼仪，所以他们至多也是西式贵族，却无法代表我们东方。想来确实能欣赏油画却握不住毛笔，能流利外语却做不出一阙词一首诗，能弹奏钢琴却拨弄不了古筝……虽然由于影响力的日渐式微，西风压倒东风，但这并不是说明我们老祖宗的那些东西就都是糟粕和不值一提的。

还是在同一个片子里看到总是梳着光溜溜盘头一袭旗袍的宋庆龄，童年时去的少年宫是她办的，南西图书馆也是她办的，还有福利会基金会，印象中她总是连接着母仪天下的国母，小朋友慈祥的奶奶，优雅高贵的夫人。可是观影时又胡思乱想到其实她也是小三上位，孙中山看中的是她的志同道合，貌若天仙，知书达理还是背后显赫的四大家族？而她能在两党中游刃有余，无论是蒋介石还是毛泽东都极力拉拢她为上宾，仅仅只因为她是国父的遗孀么？

在中国当今也许真的是没有贵族的，贫瘠失水的土壤，一蹴而就的种子，拔苗助长的农夫，待价而沽的市场。

 

 //贵族对于我来说是一个美好的典范，一个可以永远学习永远进步的心灵寄托。虽然我永远都成不了贵族，但至少我知道世界上是有那么一些人非常地接近完美宛如天使。我想这也是至今还有好多个发达国家保留王室的理由。

苔丝

无可救药地就是喜欢英国古典剧，当然还没有着迷到如果能投胎到那个时期该有多好的程度，不过要是能在古老的庄园里住上一两天，虽然举止礼仪粗俗得让下人都看不起，但还是心生向往。（另一部英剧）

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《苔丝》我只看过一遍，而且年龄比第一次寻好差事的女主人公更小，觉得‘肉欲’。这次是看片子却有另一番感受，到底是经典名著。
感受之一是道貌岸然， 牧师的职责中有给人忏悔和祷告祈福，可是只因为他是来历不洁的私生子，尽管小得连妈妈都不会说（哪里有做恶的机会）就夭折了却被拒绝行基督葬礼而只能胡乱地埋在乱坟岗中。我记得教义里很基本的一条是：人生来都是带有原罪的，这些都由耶稣一力承担下，似乎很矛盾呢。安吉尔也出生在牧师家庭，他的家人乐善好施，悲天悯人，可是却使用很高高在上的口气对一个来寻求帮助的穷亲戚，他们很在意身份地位，没落贵族要比挤奶工受用得多。这样反差强烈的例子还有很多，现世不也是如此？ 很多人关心环保抗议虐待动物倡导乐活，可是另一面他们不断地更新换代电子设备，且不说淘汰出来的废旧电器的新陈代谢要比塑料袋更漫长更有毒性，那些在”富士康”流水线的工人所获得到的同情竟然似乎比不过活动范围过窄的鸡或者没有给待宰的猪做心理辅导。这个观点我已经多次讨论过，不再展开。

感受之二是罪有应得。苔丝受辱后连她的母亲，她的“天使”丈夫也怀疑归咎于她行为上的不当。影片里面多次提到一个女子的贞节可以推及她的生活她的态度她的教育她的信仰等等，总而言之，在婚前失去童贞意味着她就丧气了一个人所应该得到的一切，尊重友爱平等。现在当然很少有人拿这作为衡量标准，取而代之的是别的因素。譬如我在社会心理学上看到，二战时大多数人认为犹太人大屠杀是deserved。更近一些的，我曾看到过一则官方媒体的评论，说在前苏联解体时，按人头发了一笔小钱。穷人是直接消费光了，而有头脑的用于投资成了富翁。文章最后得出结论不是起跑线的不同，而是穷人没有把握商机的机敏。事实是，在若干年后，提到的富翁锒铛入狱或浪迹天涯因为那些财富来自肮脏。扪心自问每一次看到街头乞讨携儿带女的流浪汉，是不是脑子里浮现出的既然养不起何苦要生那么多的想法？又有多少次在遭遇不公正的对待后会自责EQ太低或爸爸不是李刚什么的？ The belief in a just world can result in a general pattern of attribution in which victims are deemed responsible for their misfortune-poverty, oppression, tragedy and injustice all happen because victims deserve it. (refer to Social Psychology) 既然是由人无完人组成的世界必然存在不完美的地方，这个道理大家都知道，可是信奉行动的却是另一回事了。

剧终，苔丝因为刺杀亚雷克而上了绞架付出了生命的代价，可那些间接导致悲剧的人呢，难过后继续高贵地生活着呢。。。

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理智与情感

Posted on 2008年06月14日 by lilysava | 编辑

连续两个晚上，各100分钟左右期间并插播5次广告，终于看完了理智与情感。我不太喜欢看电视的原因之一就是每每看得兴起沉浸在另一个时空与主人公同悲同喜，突然间被抽离出来去看油头粉面的精英人士摆弄着高科技产品或是眼神迷离五官如机器人的女模特裙摆遥遥。
最初接触奥斯汀的作品是：《傲慢与偏见》。它也是我第一本全篇读完的世界名著。（对我而言，它是第一部，呵呵）承袭一贯的风格，《理智与情感》所描写的人物也都是出身乡绅，故事的冲突点一句话概括也就是爱情与金钱孰轻孰重。虽然男女主人公经历种种波折，但最后终是有情人成眷属。如此说来，奥斯汀虽在开篇有意例举出种种现实难以逾越的社会礼教，譬如即便再深爱着妻女，也不得不遵循继承权只能属于儿子的传统而没有意愿和力气去反抗，但还得归属为童话作家，对爱情寄寓厚望。
不过排除幸福的主角们，从旁人的身上还是能看出一些端倪的，有些人结婚是为了传宗接代有些人是为了平息丑闻更多的人则是出于经济的考虑。恰好呼应了上星期五裴紫安念的一篇婚姻三法则，爱，性及利益。三项占全的当属神仙眷侣，居其二的也足够叫人羡慕，只有1/3的，一般也可以维持下去。她接着说，随着阅历见识的增长，爱情的比例越来越小越来越不重要。一个家庭只要还有各种错综的利益关系在，通常不大会解体，相反，若只剩下爱情，它倒是岌岌可危命悬一线。
其实即便只是爱情也不单纯的只有激情般的两情相悦，它更象是一门艺术需要天分和智慧。奥斯汀借着玛丽安的口说：要一个人离不开你，得学习那些好的训马师适时地收与放，连野马都要跑回来何况是一个害怕改变习惯安稳享受秩序的人呢？
上星期五参加了一场婚礼，排场道具自然是更新换代，观礼的小嘉宾甚至可以简单地说一句喜气洋洋的话就能拿到丰厚的奖品，但意义同过去跟父母吃喜酒是一样的，宣告一对新人的诞生，把原有独立的毫无血缘关系两个人两个家庭紧密地交织在一起。难怪，官方组织都会不惜余力地以各种方式灌输婚姻是人类的必由之路的思想，从某种角度讲，单身的确是一种公害，它的分子结构过于松散，游走路径过于随意，它少有内在的牵扯力量， 因此它随时有变好的可能也有变坏的概率。
拿喜糖的外包装套在长毛绒小狗的头上，式样象极了奥斯汀笔下的淑女们常戴的帽子，帽绳从两边垂下系在纤细的脖颈扣成一只小蝴蝶，帽沿是滚着一圈蕾丝花边，衬托出妩媚和些许的弱不经风。蝴蝶结是美、对称的符号，但卡住喉咙上可一点都不舒服，在这种精致又严厉的刻板环境下，他们还能听从内心的呼唤为自己去争取一点幸福，而现在的帽子好像鲜有这样的细带子，我们是不是比以前过得更自由呢？
昨天路过石门二路，见已拆得只剩下残壁断垣，有一面尚未倒下的外墙被剥露出了似乎是7，80年代红油漆涂的店招：新华文具店。可惜车子一晃而过，匆匆的一瞥。不断地推倒不断地创建，象是进步改善又象是反复轮回。

 

《傲慢与偏见》

今天看了2005版的新《傲慢与偏见》，人物不够漂亮，不过画面很美音乐也很美。我喜欢《傲慢与偏见》，喜欢每一个版本每一个角色。

也是一年的夏天，下午电视台会播一集不知是什么版本的《傲慢与偏见》，燕子姐姐配的音。看完电视就会拿起书复读加预习，这种勤奋好学的劲头实在要比上课念课本认真多了。而这本书又是特别有意义，是第一本我自己买的书，在文庙，2元钱吧，内页还有很好看的木刻画。
童年时代的记忆不可思议。许多人在老去后，会忘记出门该带的钥匙，找不到刚才还用来看书的放大镜，甚至都忘了自己相沫以濡的老伴，可是一提起儿时妈妈教唱的歌谣，酸酸甜甜的桑梓，争得眼红脖粗的小伙伴时眼睛就会发亮滔滔不绝地如数家珍地，仿佛就在眼前，好像就在昨天。
从没有刻意，今天我也还能背出大部分书里的句子。他们喝茶聊天骑马打猎，撑把小阳伞在林荫道看风景，窝在床头边说体己话。即便总会有不如意的人不称心的事可它们都是小插曲调味品无关紧要，大体上还都是是美好的物事充满着对未来无限憧憬。有人说这本书只适合给贵太太们打发无聊时光的消遣，我不太同意。虽然外部生活可能会暗淡无光可能个人也无能为力（再怎么说伊丽莎白也是绅士的女儿），而内里因相信是有真善美的存在才能让自己点亮渴望，打起精神始终坚持不为所动。是这样的吧。
有些基调大概在人生伊始就定下了，偶尔地读到一本书，一看就喜欢，然后一直喜欢下去，并深刻到内心深处。

 

有关傲慢与偏见的左边现在放的是2005年版本的《傲慢与偏见》的电影音乐

bbc古典迷你剧

我喜欢阿。我喜欢尖酸一来一往的对吧，我喜欢繁复无比的花纹，我喜欢光洁的茶具，我好像自己也跟随他们撑着小阳伞在散步着，哪怕是烟雾弥漫的伦敦，那些手指肮脏脸有菜色的劳工阶级也让我觉得整齐。虽然这个时候，我们的国土被他们打压得近乎逼入绝境。